試煉的價值(一)

希伯來書五章第七--九節

一、試煉的價值

1.神借著苦難使你覺悟到自己的存在

所以苦煉在義人身上的經歷，這個步驟是很奧妙的事情。第一樣：借著苦難使你覺悟，你是存在的。

奇怪，我們在順利的日子中間，就像機器跟人一樣的生活，跟社會的人一樣的生活，就是我們不覺得，我們只覺得，我是群眾中間一個部份，我是和群眾共同存在的。但是一受苦的時候，我很苦這個我就跑出來了，所以苦難第一使你覺悟，你個別的存在。

許多存在主義者，都是在痛苦中間走這條路的。而我個人看歷史上，第一個存在主義者：是約伯，不是祁克果。約伯是第一個存在主義者，因為他覺悟 到，他的存在和痛苦的連結在一起，是他有限的頭腦不能了解的。他不能解釋的，我為什麽必須受苦？他省察自己的時候，他沒有什麽罪，而他的朋友，就用一個普 通的定律，不是用總原則，凡是有罪都應當受報應，惡有惡報、善有善報；如果不報，時間沒到。既然到，就證明你是在犯罪的。他們用那個膚淺的，普通宗教的功 利，來攻擊這個受苦的個人。而這個受苦的個人，正是天下歷史中間，一個特殊被揀選受苦的榜樣，而這個約伯自己不了解，但是他的朋友就用普通的、通俗的宗教 公理，來攻擊他的時候，他就產生了更孤苦的存在感。

痛苦的價值，第一：給你覺悟你是存在的一個人，能覺悟自己的存在，這個人就有奮鬥的開始。一個人沒有覺悟自己的存在，他就沈溺在群眾的洪流中 間，慢慢消失自己的價值。你自我的存在你要先肯定，你自我是一個存在的活物，是神為你，個別給你，有一個特殊地位而造的。所以你要尊重你自己有的，人很羨 慕別人有什麽學位，我有什麽學位別人有什麽學問，我有什麽學問，別人讀什麽學校，我要讀什麽學校，別人到美國，我也到美國。我不是如此，我感到：每一個人 都有一個獨特的學位，那就是你的名字。

馬丁路德這個字，跟Ph.D.哪裏大？當然馬丁路德大？又馬又丁又路又德，哪有這樣的學位？化學博士一大堆，馬家、丁家、路家的只有一個，所以你自己的名字，就是你可以達到的最高的學位。

當我們講中國教會歷史的時候，你提到王明道，你就肅然起敬；你提到宋尚節，你就非常尊敬他，為什麽呢？因為他們留下的榜樣，他們達到的個別存在 最高的價值的境界，別人不能相比的，不是學位能相比呢？為什麽你不尊重自己呢？為什麽你不覺悟到自己的重要性？為什麽你要跟著潮流，跟著別人走，然後自己 安慰自己呢？你有一個比別人更尊貴的，自己存在的價值潛能，為什麽你不覺悟？

神給你受苦苦難的第一個價值，給你覺悟到你是存在的、你是孤獨的，而這個孤獨要怎樣建立相對性？現在就給你第二個功課，我們有一個很特殊的，心 理學不了解的東西，我給這個叫做：『屬靈矛盾律』。就是當人受苦的時候，一定孤獨感產生，當人犯罪的時候，一定合群感產生。所以當你犯罪的時候，你馬上 說：「不要緊，大家都是一樣的！」你就合群了，一犯罪就合群，這個什麽心理？弗洛伊德沒有辦法解釋的。你一犯罪，你就感謝主，不但我，某某執事也這樣，某 某牧師也那樣。所以你盼望找到更多，和你一樣犯一樣的罪，你就在群眾中間，失去了自我責任，這個是犯罪合群感。但是受苦的時候，馬上就另外一個感覺出來 了。我最苦！從來沒有人像我這麽苦，連受苦都要世界冠軍。你看好意思嗎？你明白嗎？為什麽受苦變成孤獨感，為什麽犯罪變成合群感。為什麽受苦的時候你孤獨 感呢？你就把自己關在門裏面，看張鏡子自己對自己說：「全世界最苦的人就是你了，而你就是我！我你合一，你我與苦難又合一，怎麽辦呢？」這個 I-Thou relationship 變成我對我講，自我對話結果呢！既然這樣，不如死了算了吧！死以前的人，常常自己對自己講話。自殺以前的人，常常自己對自己講錯話，而那個聽錯話的自己， 就答應說：「好啦！我就與你同心去死吧！」我定意要死，那麽對誰說？對自己說。把自己分成主體和客體，那麽客體就聽見這句話，我同意你要我死，我就死！那 麽他就去死。這個叫做：『自殺』。

自殺的人是最自由的，為什麽？因為沒有人強迫的，自由死的，對不對？孤獨感一來的時候，撒但就加強你的孤獨感，他就對你說：「神忘記你了，神丟 掉你了，不然怎麽會讓你這樣苦？神不要你了，所以你現在是被丟棄，你是被神所棄絕的一個人。」這個個體太可憐了，你太孤獨了，沒有人了解你。所以在苦煉來 到的時候，常常撒但趁機把苦煉化成試探，來毀壞你的生命和信仰，來毀壞你的靈性和你的事奉，你要謹慎！

我相信傳道、牧師，應當要特別得勝這一點！因為，傳道、牧師常常有一種病，是平信徒沒有的，叫做『傳道病』傳道、牧師常常自哀自憐，好象我一做 傳道就背十字架，我受苦這個對我不好，那個對我不好。我告訴你，你以為做傳道有苦，你去做別的，做生意沒有苦啊？你去做經理沒有苦？你試試看去做，可能苦 兩倍，所以不要自哀自憐！這個叫做傳道病。傳道病如果列出來，可以開一個講座，好不好？傳道，傳道病、傳道病，醫生來開一個講座，許多傳道人吃飯的時候， 從來不出錢的，他就吃了就走，因為他認為應當是人家請他的；而且常常請他吃飯的人，可能薪水比他少，他就是患了一個病：我是傳道，我應當理所當然！

吳勇長老在新加坡華福大會說：「做牧師的人常常吃人家的，不給人家吃。」他講那一句話完了以後，三千個人哄堂大笑，證明什麽？很多基督徒早就輕 看傳道人，但是傳道人還以為：他是教會的領袖，他講話人都要聽他。自哀自憐是傳道病，只要恩典不負責任是傳道病。所以你們做牧師的，等下中午就請人家吃 飯！可以悔改，可以改過一些，補回一些過去給人不好的印象。

傳道有一些妄想癥的心理，就是人家如果對他有勸勉，「你看，不尊重神的仆人！」這種凡是一直以為，人不尊重你的，然後就把你當做耶和華的受膏 者，凡不尊重你的，就是得罪神的。你有這種觀念的人，你就像掃羅。很多的人靈性上不能長進，事奉不能突破，為什麽？因為他先假設大衛那一句話，應當是他受 的。大衛說：「我不要傷害耶和華的受膏者。」那麽你有遇到困難，甚至人好意勸你的時候，你都以為你是耶和華的受膏者，人怎麽可以害你呢？你應當像大衛對掃 羅一樣，我就是掃羅，掃羅不好啊！傻瓜，所以把自己假設是：應該是掃羅、是耶和華的受膏者，要人家來尊重你的人，這種傳道病，結果就把自己的事奉變成掃羅 式的事奉，那是很不對的。

保羅式的事奉是完全不一樣的，他受江河的危險、盜賊的危險，怎麽樣的危險，假弟兄的危險，各樣的危機，結果他站立起來，四面受敵，卻不受捆綁。 因為他知道他不需要自哀自憐，他蒙召就是為了受苦難，承擔這個大的責任，來領導別人、來教導別人。求主幫助！我們這是第一樣：覺悟你的存在。

2.神借著苦難提醒我們原有的完全

第二樣，苦難提醒我們，原是有完全身份的人，而這一點是我很深深覺悟的。苦難是提醒你，使你覺悟！你有原有的、潛在的完全。苦難是提醒你、使你 覺悟，當你受苦的時候，你會很覺悟到你有一個完全，正在破損。當人罵你的時候，你永遠記得人稱贊你，你也記得很久，為什麽呢？因為一稱贊的時候，你的老我 就高興了；一罵你，你的老我就發脾氣了。那這個一遇到那些超平常範圍，規律中間的特殊的感應的時候，你就很敏感的，把你的自我提出來了，特別是在苦難的時 候。如果能砍斷你的手的時候，你馬上發現我現在不全了，為什麽呢？因為苦難提醒你，你應當是完全的。很簡單的，當人家罵你一句話，使你心裏很受傷的時候， 你就發現你的完全受虧損了。所以這樣從反面的反合性來看，從反合性來說，苦難使你覺悟到你的完全，苦難使你覺悟到，你的完全正在受傷，你的完全正在受損， 你的完全正在受虧缺。當這個虧缺一來到的時候，你就越覺悟你的完全，這就是為什麽？

你病的時候，你馬上覺悟；你病好的時候，什麽時候好，你忘記了？你有沒有這個經驗，怎麽今天不舒服了，那怎麽辦呢？發燒了、咳嗽了，你發現你不 對了。但是過兩天、過三天好了，你從前發燒什麽時候好的？我也不知道什麽時候好的，為什麽？你認為好是應該的，病是不可以的！對不對呢？所以一有困難；一 有病來，你就跳起來。因為你根本沒有預備心，接受苦難，但是從苦難的苦境中間，解脫出來的時候，你說這是理所當然的嘛！所以你的完全，只有當你受虧損的時 候才產生新的覺悟，你才覺悟到你應當是完全的人。受侮辱的時候，為什麽他會很痛苦，因為他發現他的完全，已經不完全了。

換一句話說：痛苦使他覺悟，他有一個內在的完全，是不可隨便受人輕慢。痛苦使他覺悟他的完全，已經在虧損的過程中間，他已經慢慢失去原有的完 全。這樣的苦難就使一些人，有產生奮鬥的毅力，這一點是好的。許多人就因為受侮辱，才奮鬥起來；許多人就是因為受人家很大的妨礙，才發奮圖強的。

張儀斷炊、蘇秦跨褲，結果使他們兩位，都變成偉大的宰相。人的侮辱、人的輕看、人給你打擊、人給你不公義的待遇、人給你不夠尊重、人權的對待的 時候，那時候使你想起，我是因為窮所以你看不起我嗎？因為我有殘缺你看不起我嗎？因為我學問低你看不起我？若是這樣的話，我要奮鬥！所以這個就是塞翁失 馬，焉知非福的原因。

許多最偉大的奮鬥成功的人士，都是在他生命的初期曾經受過侮辱的人，愛迪生是如此！許多偉大的音樂家是如此，在音樂界裏面，在音樂歷史裏面只有 一個人很有錢，很富裕的家庭長大，後來成功非凡的，只有一個這個人叫做；菲力斯。其它的都是很貧窮的家庭，很痛苦的家庭產生出來的。巴哈，不到十歲的時 候，父親死了。然後他那個時候太愛音樂，又被寄在哥哥的家裏，哥哥有一些的樂譜，是愛惜的不得。因為那時候沒有影印，那時候也不能在書店買第二部份，但是 他就等哥哥睡覺的時候，把它從櫥子偷偷拿出來，一個字一個抄，盼望他自己也有一份。所以這個不是叫做，影印，這個是叫做，手印。他一個字一個字抄的，在那 裏抄呢？晚上又沒有電燈，又沒有錢買蠟燭，所以他就月光之下，一個字一個字照抄。半年才抄完，抄完的時候眼睛開始壞了。年老的時候眼睛完全失明，開刀又失 敗，所以完全瞎眼來離開世界。從十歲那件事情開始，奠定他一生眼睛不好。

等他抄完了以後，很高興有了一份了，給哥哥發現了，把他所抄半年的東西全部撕破，那這樣就永遠失望了？不是，這就是他成為大音樂家的開始。因為 表示他的毅力要追長進，是不能受苦難所折磨停止的。巴哈為了聽一場的音樂風琴演奏，他走了兩百裏的路去參加一個音樂會。歷史給我們看見，這樣的例子太多 了，歷史給我們看見在奮鬥中間，受攔阻的，他就越奮鬥；受輕看的，他就越奮。

越發偉大的人格和低裂的人格，不同的地方在哪裏呢？那些比較低裂、卑鄙的人格，就像一粒雞蛋，一丟就破了。偉大的人格像一粒皮球，越摔它反彈得 越高。教會的原理是這樣，人生的總原則也是這樣，苦難使你摔下去嗎？苦難使你破滅破損、毀滅嗎？不是，苦難使你覺悟，你是存在的。苦難使你覺悟，你應當向 完全去追求，這是苦難在神的旨意中間，所要把人煉成的步驟，一個很重要的要點。

3.苦難使我們覺悟到神真實的存在

第三樣苦難使你覺悟到：神的存在是真實！但是他的恩典是遙遠的。在苦難中間，你突然把那個內在裏面的相對性，開始反省過來了。神哪！你在哪裏？你為什麽丟棄我？在這裏你有一個很矛盾的結合，就是相信神是存在的，但是又知道他是遙遠的。

這是很痛苦，苦上加苦！為什麽痛即呼娘，窮即呼天？這些話是可以在無神論的生命中間，可以看到的。在羅徹斯特，有一個中國大陸的學者，在遇到很 大的痛苦的時候，他不知道怎麽解決，英文不夠好，功課不能做下去。但是他的經濟又太困難，拮據沒有來源，有一天早上起來，他大聲大叫說：「我的神啊！在哪 裏？」隔壁一個人說：「唉！怎麽隔壁這個無神論黨員會叫：我的神？」「你相信神嗎？」那天中午他問他，「不！我不相信，那一天在大叫的是誰，是我？」「你 叫什麽？」「我不知道我喊叫什麽？我叫我的神啊！在哪裏？」「你有神？」「我沒有神！」「你為什麽叫神？」我不知道他，甚至不知道他裏面有知道的，那知而 不知，不知而知是不一樣的。

他內心知道有一位神，但是無神教育把他的知識，變成一個沒有神論者。但是這個沒有辦法，壓制神造人的潛在能。當苦難來到的時候，你一定會稱呼 神！稱呼天，正像你痛苦的時候，叫媽媽一樣的。我不知道你最後一次叫媽媽，幾歲？小的時候，媽媽，媽媽！你最後一次叫媽媽，什麽態度？講的什麽心情？什麽 聲調講的？我有一次撞車進醫院，三十天在病房中間，有另外一個老人跟我在一起。有一天晚上，三更半夜，我不能睡，因為他一直叫媽媽！媽媽！六十多歲了，後 來我就對他的太太說：「為什麽你不叫他的媽媽來？」他說：「唉呀！他十六歲就沒有媽媽了，哪裏有媽媽。」老人家會叫媽媽，我問你，你幾歲最後一次叫媽媽？ 為什麽你會叫她，她不在嘛？如果她不在，叫她做什麽？如果你叫她，因為她曾經在，現在好象不在。這就是人在痛苦中間人對神存在的相對地位的一個覺悟。

很奇怪的，你如果看沙特的書，我以為這個無神論存在主義者，是沒有神的觀念，在他的書裏面常常神這個字出現。我莫明其妙的？當約伯受苦的時候， 他講一句代表全人類，在苦難中間的這種覺悟：唯願我在那裏，可以找到上帝，而我可以在他面前，陳明一切的事實與他辯論。每一個人在苦難中間，有這個感覺、 有這個反應，這個反應，就是神的存在是遙遠的，而我很需要他！就不知道什麽時候去找他？這個是苦難中間，第三個發現，第三個價值的程序，就是你發現神的存 在，和遙遠的關系，所使你產生過度感到沒有辦法，這個是第三樣。

4.苦難使我們覺悟到自己有限

第四樣：苦難使你覺悟到，你是有限的。覺悟自己的存在、覺悟自己的完全、覺悟神的遙遠。現在第四樣，你覺悟到你的有限，我是有限的。除了哭，我 什麽都不能做，我要哭太老了，要笑太年輕了，我要哭太老了，要笑太年輕了，沒有那樣的經驗了，我什麽都不能做，只能哭。就在這樣為難的事情中間，你把你的 苦難，告訴你的太太沒有用，她不肯了解你，她也不能了解你，何況你娶的是很年輕的太太，她更沒有資格了解。如果你要娶一個很了解你的，你要娶一個，像你媽 媽一樣老的人，那麽她啊！你走過的路我都走過了。那個就不是老婆，那個是老老婆。很難的，誰可以了解你？當做丈夫的，盼望了解太太的時候，他自己的苦難一 大堆，當太太盼望丈夫了解她的時候，丈夫自己的苦難也一大堆，太太也一大堆。所以有一個人做見證說：「我以為結婚了，就很多事情解決了，因為我還沒有結婚 以前，感到自己獨居不好，很多事情不能自己做，很麻煩。我結婚以後發現：他有他的麻煩、我有我的麻煩，所以結婚以後更麻煩！過兩年，生了雙生的孩子，再麻 煩這個，叫做麻煩加麻煩。」所以，他不是講恩上加恩、力上加力，他是講麻煩加麻煩，真的不容易！

就是你最親近的朋友、就是你自己床邊的配偶、就是你立誌相愛到死的夫妻關系，也沒有辦法了解你。所以詩篇二十三篇說：「我行過死蔭幽谷的時 候，」不是太太與我同在，「是你與我同在！」你解經沒有解到那邊去哦，沒有的。我經過死蔭幽谷，行過的時候，我也不怕遭害，因為你與我同在。為什麽呢？因 為最愛你的人，你死的時候，他哭，哭完了回去，他不與你同在了。不久又跟人家結婚了，哪裏有與你同在。嚇死了，對不對？所以當你遇到大難臨頭的時候，痛苦 的經歷的時候，你會感覺到太有限了！人的幫助有限、我自己有限、我的能力有限，而且時間不做媒的，這個是所有悲劇。最重要的總原則：當你看見悲劇，你常常 會感到比喜劇更偉大悲劇，對人性的啟發，比喜劇更深入。我不知道你愛不愛看歌劇？愛不愛看戲劇？你愛看的是，那些捧腹大笑的喜劇，或者你愛看深入啟發人性 的悲劇！而整個悲劇無論是歌劇、無論是戲劇、無論是小說，所有悲哀故事的結果，要表達的一點就是：當時間進到永恒去的時候，另外一個沒有辦法，從永恒抓回 時間的人，在時間的玩弄之下，發現是：有局限的對時間無可奈何，這是悲劇的一個總結。

你沒有辦法羅密歐與茱莉葉，假死，一位真死。你既然死，我也死！我死了以後，假死活了以後，看見你死了，他再死！為什麽？因為他不能挽回她，已經從暫時進到永恒去了。

當苦難來到的時候，你會感到你很有限，而我告訴你，神就借著苦難告訴你：你是有限的！你要尊貴那個發現，當你真正發現你的有限的時候，那你就要知道：神借著你這個發現，要向你施的恩典是什麽？

這個很少人註意到的，認知你的有限！就是要你真正實行、運用你信仰力量的時候。我再講一次：當一個人發現他有限的時候，也就是神再一次給他機 會，去兌現他信仰，可能發揮的力量的機會和他的時候。所以，你不要因為在有限之中痛哭，就放棄盼望的可能。這個發現是很重要的，當你發現你有限的時候，另 外一個覺悟來了。我需要的是恩典，我不能再靠自己！很多人在患難之前，把自己絕對化，當做是上帝，靠自己、信自己，不必要神的恩典。當大難臨頭發現限制的 時候，他才開始覺悟到他需要恩典。

5.苦難使我們發現自己的錯誤

第五樣：困難和苦煉來到的時候，如果你真正細思回想：你會發現你是有錯的人！所以上帝借著苦難，使一些人開始覺悟自己的錯誤，所以苦難是我們最 寶貴的老師。苦難是最寶貴的啟發者，苦難也是我們自己最寶貴的一面鏡子，在我們生活中間，我們自己給自己造的，最好的鏡子，就是從苦難來的。神給我們造的 最好的鏡子，是他自己的道，所以聽道如同照鏡子。見到自己的汙穢，就要去除去它，要悔改！否則照了鏡子而不潔凈自己的人，就像那些愚蠢的人一樣。但是神在 普遍恩惠中間，有時候借著苦難，使人覺悟到自己的錯誤，悔不當初，我錯了！所以有一句話說：「經歷是最貴的先生」經歷是最貴的先生，你無論做什麽，凡是不 要謙卑、順從、智能人的教導，你都會吃大虧的。凡是自以為足夠判斷力，，來解決一切，就這樣膚淺的定奪一切的人，一定上當的。

昨天有一個人對我說：「在臺灣有一些人，做假勞力士手表，做得好得不得了，做到連當鋪的人都不能分出來。」結果有一些人買假勞力士手表，拿去當 的時候，當得到的錢比買的錢貴幾倍。有一些當鋪給人家騙，現在當鋪開始連成一個團體，請專家來鑒定真的事情。很聰明的以假亂真已經到了，一個非常難分辨的 地步。而如果我們在苦難之前，以為自己一定是對的，我們就會下了很多錯誤的判斷。我們做了很多錯誤的決定然後，我們進到很多的網羅裏面受陷害，然後結果借 著苦難，才看見鏡子，原來我不是像我從前所想象的那麽聰明，原來我是一個會錯誤的人；這還有救藥！所以神常常借著苦難、借著苦煉，使你覺悟到你自己的錯 失，你自己的毛病在哪裏。

試煉的價值(二)

希伯來書五章第七--九節

6.苦難使我們發現自己的潛能

第六樣：苦難使你靜下來，最後發現你裏面有一些潛在能還沒有運用，(小孩子遇到大困難先哭，完了以後他就靜下來。）靜下來就想，他『從懼怕痛苦 變成面對痛苦』的新的經驗，當他面對痛苦的時候，就開始想：「我有什麽辦法//可以脫離這個痛苦？」他就開始發現自己，他就開始發現裏面的那個潛在能，神 給你的恩典，給你隱藏太久了。上帝借著苦難叫你奮鬥，上帝給你機會發現，你在裏面，所有神所隱藏的恩典。

上個月我在我的神學院，教教會歷史的時候，我發出一個很大課題：逼迫給教會帶來的祝福是什麽？逼迫給教會帶來的祝福是什麽：當神許可逼迫來到， 神許可困境來到，神許可強敵從外用哲學、從內用異端來攻擊教會的時候，這個困難、逼迫、異端、邪說、政治壓力等等，給教會帶來的祝福是什麽？我要學生們挖 盡頭腦，去做這個功課。親愛的弟兄姐妹：今天我照樣問你，苦難給人帶來的祝福是什麽？如果教會沒有受過苦難，他就以為讀讀經、講講道，一個禮拜過一個禮 拜，像和尚：做一天和尚敲一天鐘，盡機械化的生活責任就算了。但是，當教會遇到苦難、遇到強敵、遇到逼迫的時候，他不得不要深深思想：到底我裏面的信仰， 有多少的力量，可以應付這些苦難？他就開始向內發掘，向內挖掘，發現神已經隱藏的恩典，人性也是如此。所以一個沒有受過苦的人，我很怕他，怕他高言大誌， 怕他輕看別人，怕他膚淺的解釋的辦法，怕他閃躲痛苦，以份量代表成功，這就是美國文化最大的毛病。

我在一個美國人的教會用英文講道：「你們美國人很『貧窮』，因為你們沒有經歷過饑餓，你們沒有貧困與戰爭。在第一和第二次世界大戰中，你們離戰 場非常遠，你們的天然資源是非常的豐富，所以你們不知道人類的掙紮，你們唯一所背的十架，是如何使夫妻在家庭中和睦相處。但就連這個十字架你們也想丟掉， 這就是為什麽，你們的文化是這麽的膚淺？美國社會沒有饑餓、沒有饑荒、沒有貧窮、沒有戰爭；物質很豐富、政治非常出人頭地，他在國際的地位是強權大國的地 位。但是美國人，他們唯一應當背的十字架，就是家庭怎麽樣和睦，夫妻怎麽樣同心？結果連這個十字架他都丟掉了，離婚率非常高，越來越厲害了。所以這個國家 只能產生很膚淺的文化。是逃避苦難，只求安樂的文化。

當神把一個民族苦煉的時候，這個民族借著大難去深思，就產生了偉大的思想家。偉大的思想家只產生在，那些很多患難的地區，而不產生在那些，太安 舒的生活地區。熱帶生活太舒服，/兩件衣服可以過一生；熱帶太舒服了，吃的種子隨便丟會生樹出來的。所以他們就不需要去想，怎麽奮鬥？怎麽強國？怎樣克服 自然？怎樣發明新的工具？所以熱帶的發明最少，熱帶的奮鬥精神最差。越舒服的地方，人就越懶惰；越順利的地方，人就越不追求；越容易享受的地方，人就越不 奮鬥。這個副作用就是恩典中間，人就變成更墮落，在享受更多的恩典中間。人就更加變成，一個無用無能的人。

神反過來，最好的機器在瑞典做、在德國做，為什麽？兩個原因，在那麽困難的地區，熱天、冷天，溫度的收縮和膨脹的距離，會使機器少一點準確性， 就停止了。熱脹冷縮嘛，所以在最嚴寒的冬天，零下幾十度的時候，機器還要怎麽樣運作？你要算得準確的不得了！第二個原因，這些國家受了改教運動的影響，我 要你從文化去看見，神怎麽樣引導改教運動，對世界普遍恩惠的貢獻。德國人所產生的東西，在馬丁路德以前，從來沒有一樣是世界出名的，改教以後那個嚴正的精 神，加上對神負責的管家的心態，和這個人做事是給神看，不是給人看的嚴格要求，是所有更正教國家，所產生的產品，都是世界第一流的！而現在這個精神，慢慢 又再丟掉了。你把意大利的產品，跟德國的產品一比，藝術性意大利高，機械準確性是德國高，你把荷蘭的產品，跟比利時的產品相比，你就發現荷蘭的產品更可 靠，創新性更強。你把法國的產品，跟德國的產品比，你發現天主教國家的工業產品，不能比基督教國家的工業產品，因為神學影響工業。

西方的神學影響一切，而東方不要神學，所以一切都亂七八糟。如果你們好好聽這些話，還有一點前途。中國的大學裏面沒有神學系的，因為中國人認為 西方的哲學，有一個丟不掉的包袱叫做『神』，所以他們就把神當做是必修之課，花費時間搞迷信的事情。中國不是沒有神，有神，這個神叫做毛澤東，中國有神， 這個神叫做唐君毅、牟宗三，中國有神，叫做孔子。不要真神，用假神代替真神，然後認為自己沒有包袱，是包袱中的最大的包袱！只有正統的信仰、正統的神學， 對真理的忠實，才會產生對一切事物不隨便對待的態度。

你聽一個人講道亂講一場，或者他的原則抓不住，隨便發揮言論，在用感情來沖動人的時候，你就知道這個人不行，因為這個人裏面，沒有真理做主管的 引導。如果我要很批判的講臺，我要一個一個分析的話，你會看見我們，太多得罪上帝的事情。很多牧師傳道，很怕他講道的時候我在下面，最近有一個將軍在印 尼，他的太太離開世界，是我認識的。所以我就參加那個喪事安慰禮拜，我參加的時候坐在這邊，那邊另外一個牧師在講道，亂講一場，後來講完了，跟喪家握手的 時候，我跟他握手完了回去，他發現我在那裏。他對他的朋友說：「好在我講完了才看見他！」啊！如果我還沒有講，先看見了，我不知道怎麽講了。我就想：這樣 的牧師傳道，豈不是平常在騙人嗎？為什麽一個唐崇榮在，他就不敢講了？他沒有感覺到，每一次講道上帝都在嗎？啊！上帝是慈愛的，唐牧師是愛罵人的；上帝是 威嚴的、是公義的，你看見我們今天多麽胡塗嗎？

我們繼續講下去了，所以當你發現，這個潛在能的時候，你就知道，神已經有了一些恩典，是平常被你埋沒被你輕看的。你忽略，你沒有好好應用的，只有當苦難來到的時候，使你提醒、使你覺悟到，你應當發揮使用，已經給你的恩典。感謝上帝！

7.苦難使你產生對人性的共鳴

第八：苦難使你產生人性的共鳴，借著苦難試煉的來到，神要教你的一個功課：就是你認識別人的痛苦，體會別人的憂傷，產生人性的共鳴，這是很寶貴 的。一個沒有藉苦難，產生人性共鳴的人，很難成為別人的幫助。一個沒有借著苦難，體會別人的心意，痛苦的那個感受的人，很難成為別人的祝福。這個就是，所 以有很多人有才幹、有恩賜、有才氣、有學位，到處不能與人同工的原因。這個就是最近後現代的時代，大大發揮 EQ功能。

是很重要的人性相交、同工的基礎之一的原因，為什麽過去常常講 IQ IQ IQ，突然間這幾年講EQ呢？因為很多人以為有了IQ什麽都有了，那些人是阿Ｑ。現在有了IQ有了EQ，一大堆Q 都出來了。我想四個Q就夠了：一個IQ就是智商，以後EQ是情商，第三個WQ是意誌之商數，最後是SQ就是屬靈的功能商數。這四個就夠了，不必再加上別的。

人裏面有感情、理智、意誌，然後總的怎樣順服神，用神的道和聖靈引導，去好好過生活，那叫做 SQ。上帝給你受苦，是要你體恤別人的痛苦；上帝給你受苦，是要給你從受苦中間領受安慰，然後懂得別人的苦難。你要怎麽去安慰他？這個我給他叫做『人性的 共鳴』，人性的共鳴是和平的原因，人性的了解是社會架構的因素，人性的共鳴是，人與人，人際關系建立起來的營養劑。我們很需要了解、認識人，真正的輔導， 不是從學問的地位高低去做資格的。真正的輔導是從人性與人性，彼此相尊重、真了解、能體會，又能用你的經歷去把他帶出，痛苦的那種感情，去建立起來真愛。 真實的了解，和真實的經歷，分享你的見證和得勝來引導他人。這個是輔導真正的基礎，脫離這些因素其它的都是假的。

你真的愛人嗎？你真的誠實的對待人嗎？你真的願意了解人嗎？你真的能正確判斷的了解嗎？你真的有能力帶領他出來嗎？這個是輔導，這個是真的。真 的，真的，真的就是基督教的本質。因為如果沒有真實，沒有真理的公義和慈愛，都不是神的本性和形像。我們按照神的形象樣式造的，是借著真理的公義和聖潔， 這樣所有的法性、所有的德性，都建立在，所有的真理的理性上面。借著神的道，誠實的順服產生出來的感情，產生出來的了解，產生出來的公義的對待，產生對別 人的尊重，產生出來聖潔的體會，和聖潔的引導，那是真正的人性的共鳴。

每一次我看一件事的時候，我不先看誰錯、誰對，有什麽好看的戲，有什麽對我有利益的東西，這不是我的責任；我的責任是從任何一件痛苦的經驗，感 覺到人性的弱點在哪裏？感覺到我應當體會的是什麽？感覺到上帝，用什麽辦法來造就人？撒但用什麽辦法來毀壞人？每一次困難臨頭、大難臨頭的時候，甚至同工 有困難的時候，我第一個要問的事情就是：「主啊！你借著這件事情，要對我說什麽？」「主啊！這些人事的困難中間，給我看見我們同工的弱點，我們共同本性的 弱點在哪裏？」產生人性的共鳴，對同工真正的了解，是以後做神的工，更好的一個基礎。所以每一次的困難來到，都是恩典；每一次苦煉，都是神給我們進一步的 解脫；每一次神許可我們受試煉，就是叫我們以後怎樣做得更好，更好的事奉上帝，當你這些都經歷了，你就進到得勝了！我今天不是講得勝的秘訣！第一：禱告， 第二：怎麽樣，第三：那些我想你自己都可以講，但是，我透過這些經歷，使你發現總原則裏面：神要什麽？神要我們產生人性的共鳴，產生人與人的體會。

8.苦難使我們明白先聖先賢所付的代價

第九樣：我們借著苦難和試煉的來到，我們發現：先聖先賢所付的代價的寶貴。你現在才知道，原來別人得勝是不容易的，你就更謙卑的吸收，別在經歷中間得勝所給你，可能帶來的教導。

一個做媽媽的告訴我我，有一個女兒很愛清潔，所以有一天她妹妹在床上，我替她換尿布的時候，剛剛擦她的屁股擦幹凈，馬上咕嚕再一堆東西出來，碰 到我的臉上。我做媽媽的人，就快快擦幹凈再替她弄好，忍受這個最臟的東西丟到臉上的情形。因為這個孩子動機不是壞的嘛，所以我就一定要原諒她，不能打她。 但是，那個姐姐過來的時候，臟死了，就跑掉了。這個做媽媽問她：「那應該不應該幫忙妹妹呢？」不要，臭死了、臟死了，跑掉了。這個做母親的說：「我告訴你 別人的孩子，那叫做臟死了、臭死了，自己的孩子，就像螃蟹的膏一樣的可愛！」「什麽螃蟹的膏？」那個小孩子就跑走了，過不久，十年以後，那個大女兒結婚 了，遇到同樣的情形，我在旁邊說：「什麽事？」她說：螃蟹的膏來了！」她體會了，你自己做了媽媽，你才知道什麽叫做，三更半夜給一個很可愛的野蠻人，吵到 不能睡。每一個嬰孩，都是最軟弱的野蠻人、最可愛的無知天使，是不是你沒有辦法的。你白天把他抱，他睡的很好睡，晚上他卻不睡，這個叫做以惡報善。所以我 對許多作父母，第一次做父母的說：「吵醒他，白天吵醒他，免得晚上他吵醒你。白天硬要睡，餵！起來，起來，給他起來到半夜，晚上他睡你也睡，共同平安。」 和平共處就是這樣，你自己沒有做過母親，你不知道多難，你自己沒有受過苦，你不能尊重。

從前先聖先賢的痛苦和經歷，當你經歷苦難的時候，你再讀聖經的時候，每一個聖人、每一個偉人，就活生生的在你面前，把他的榜樣突破帶出來了。你 看到了嗎？為什麽有人讀聖經，讀了很多心得，有的人讀來讀去就是這樣。每一次我講道的時候，用一段聖經講，有一些人就說：「唐牧師，為什麽我讀那一段，我 讀了幾十次讀不出東西來，為什麽你一讀，一大堆東西出來？」我不是讀出一大堆東西出來，是一大堆東西給我讀出來，是一大堆東西在我肚子裏告訴我，是那些聖 人的偉大品格告訴我，是字裏行間，那些總原則發光照耀我。我不過是領受，有什麽不是領受的呢？但是我告訴你，神要給誰領受多呢？就是給那些肯順服，遇到苦 難經歷過同樣事情的人，他們就體會原來是這樣的。

如果你平常很註意中國瓷器，我一講的時候，你馬上很註意聽了，如果你家裏也註意一些瓷器，電視播的時候，一個房子背景有幾個瓷器，你馬上發現； 如果你平常很註意哲學，當我提到哲學家的時候，馬上眼睛睜大聽了，為什麽呢？因為你有過那個經歷，一提的時候馬上與你共鳴。同樣的道理，你如果平常受過一 些苦難，你順服神在苦試煉中間，經歷神的一些帶領，你一讀聖經，你馬上發現，他們經歷苦煉中間的經驗，他們的智能怎麽樣超；你馬上發現，你講得時候講得更 透徹，就是這樣。你不是多讀幾本解經書，你就懂得原文，你就懂得解經。解經有兩種：一種解字意，一種解經。是解出神心意中間，要帶出來的信息，透過神的引 導在人生命中間，蓋印所給我們的那些啟發。今天有很多回避、躲閃、逃避，神旨意中間給你苦煉的人，都沒有這個福份。

9.苦難使我們深深體會基督受苦的榜樣

接下去，我們在苦煉的中間，我們要深深體會基督的模範。所以聖經說：「同蒙天召的聖徒啊！我們要常常思念我們認為那大祭司是使者的耶穌基督。」我們要常常思想，而且更是了解那大祭司是使者的耶穌基督，我們要效法他、思想他。

親愛的弟兄姐妹們，當我們在苦難中間，保羅說：「我們要補滿基督患難的缺欠」保羅又說：「我們在他的患難中間有份，我們是與基督一同受苦，我們 在死的形狀上與他聯合，結果我們就與他一同得榮耀，我們就與他一同，在復活的事情上聯合。」這些都是過段，過程藉過苦難的階段，與基督的連合越來越結實， 越來越也清楚，越來越親密。到最後我們連於基督的時候，我們的生命就從他所給我的光耀中間，反照出天上的榮光。一個人常常思念基督，常常連於基督，他的言 語、他的生活、他榮耀的反照是基督的再顯，基督形像在人間的顯現。

有一個小孩子說：在船上看了一個人，他回去：「爸爸！爸爸！出來看」，爸爸說：「什麽事情？」「耶穌和我們同一條船！」「真的嗎？耶穌怎麽會買 票，跟我們同一條船。」你來看，原來這個小孩子，看到一個宣教士在甲板上禱告完了，看著遙遠的地方，他好象要到遠方去傳福音。他整個形像像耶穌基督一樣， 所以那個孩子看見的不是宣教士，看見了耶穌的形像在他身上。

今天從你的生活、從你的事奉、從你的言語、從你對人的態度、從你同工的時候，你所表現的，人看見耶穌嗎？受過主旨意中間苦煉的人，很容易表彰耶 穌。沒有順從主引導，而在自己私欲中間生活的人，很難表彰耶穌。上帝借著苦難，使我們的思想：曾經為我們受苦的基督，在他的模範裏面、在他的言論中間、在 他的靈性的光照中間，我們可以反照出神的形像，在我們的事奉中間，這是不能強求的，這是學問、學位不能給你的、這是跟隨基督的自然果效。這是基督的靈在你 身上，使你得到榮耀的一個自然的表現。

而請你註意，彼得講一句很特別的話，是全本聖經，別的先知使徒沒有講的，就是當基督徒受苦的時候，彼得說：「基督榮耀的靈在他們身上。」很奇 妙，不用真理的靈彼，得就把這一句，榮耀跟苦難連在一起。世人的榮耀是珠光寶氣，世人的榮耀是金銀寶貝，但是神的榮耀是在苦難中間，所彰顯出來，得勝的美 德。耶穌基督講過一句話：使我感到很可怕，他說什麽呢？「人所尊重的，在神面前是可憎惡的。」世人所看重的，在神面前是可憎惡的。所以教會裏面一些有錢的 人，珠光寶氣，搖搖擺擺進來做禮拜，以為大家看他很厲害。某某老板娘來了，上帝說：「可憎惡的人所看重的，是神看為可憎惡的。」那種榮耀是世界的榮耀，那 種榮耀是會過去的榮耀，那種榮耀永遠是借著物欲，產生那種錯誤追求的榮耀。而神的榮耀，在受苦順從的聖徒上，反照出來榮耀的靈在他們身上。感謝上帝！借著 默想基督、效法基督，我們在苦難中間彰顯神的榮耀。

10.苦難使我們發現神照自己的應許與我們同在

最後一樣：我們借著苦難，我們發現神的應許是實在的，神就在我們旁邊與我們同行。聖經告訴我們：上帝借著苦難開通人的耳朵，上帝在苦難中間與人 同行，上帝在苦難中間與我們同在。舊約裏面最重要的同在，這一句話在詩篇二十三篇；新約裏面最重要的同在。應許在馬太福音第二十八章，舊約的詩篇提到了： 「我雖然經過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為你與我同在」是在苦難中間，發現神的同在。耶穌基督在大使裏面說：「你們要傳福音，到萬國萬民那裏去，使萬民做我 的門徒，我就與你們同在。」什麽同在呢？是在傳福音的實際行動中間，受到痛苦的時候，感受的同在。這是舊約跟新約給我們看見的。

我們都很愛寫『以馬內利』，寫信寫完了以馬內利，主與你同在！與我同在，怎麽同在？你賭博他跟你去，是嗎？你走私漏稅他與你同在？你犯罪他與你 同在？不是，你為神的旨意、神的義、神的國受苦的時候，進入死蔭的幽谷，他與你同在。你為了傳福音，把人的靈魂搶救回來，受逼迫、受抗拒在痛苦中間，主與 你同在。

親愛的弟兄姐妹：我相信大陸越傳福音的教會，越感受主的同在，阿們！那些為主的旨意而受苦的人，也感到主的同在！因為這個同在，就變成這樣實 際。當你苦難來臨的時候，你會覺得神很遠，但是等到經歷到這些，越多的默想、越沈浸的再看到神的引導，你發現那遙遠的上帝，就在身邊與你同行！與你同行 在，我們玩樂奢華、忘記神恩典的時候，我們看不見神的影子，在我們為主受苦的時候，你就屬靈的眼睛打開了，看見他就在你的旁邊。感謝上帝！當你經歷了這些 以後，你就變成一個得勝的人了。得勝是什麽？得勝就是現在基督的榮耀，從你身上照射出來。得勝是什麽你活生生的靠著，與你同在的神做見證。得勝是什麽？你 就在聖潔的生活中間，沒有妥協、得勝是什麽？得勝就是你絕對不與魔鬼，同走一條道路。得勝是什麽？就是你站在神那一邊，成為真理活生生的見證人。得勝是什 麽？得勝就是在暫時的痛苦中間，看見永遠的榮耀，這就是得勝。我們低頭禱告。

摘自<<唐崇榮文集>>：信仰、試煉和得勝